鑄銅孔子為什么比老子的地位高？
在中國思想史上，矗立著兩個偉大的思想家，一個是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子，另外一個是道家學(xué)說的創(chuàng)始人老子。鑄銅孔子的儒家學(xué)說側(cè)重于倫理學(xué)，注重人與人之間的關(guān)系；而老子的道家哲學(xué)則是一種自然哲學(xué)，以天道為中心，推崇清靜無為的哲學(xué)。從意義上來說，老子確實是孔子的老師。但儒家學(xué)說后來卻成為中國社會的主流意識形態(tài)，孔子也在漢武帝獨尊儒術(shù)之后，一躍超過老子成為歷代統(tǒng)治者尊崇的圣人，徒弟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了師傅。
孔子的學(xué)說有一種積極入世的精神，他要求人們在對集體的貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值，從這個意義上來說，儒家要求人們做一個集體主義者，做一個對社會有用的人，做一個思想道德高尚的人。而老子的道家學(xué)說，推崇的是道法自然的思想。道法自然就意味著，自然是什么樣，就讓它們什么樣，不要去橫加干涉，讓一切都是最初的原始的樣子。這種思想運用到政治上就是無為之治的治國原則。
孔子的學(xué)說有一種積極入世的精神，他要求人們在對集體的貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值，從這個意義上來說，儒家要求人們做一個集體主義者，做一個對社會有用的人，做一個思想道德高尚的人。而老子的道家學(xué)說，推崇的是道法自然的思想。道法自然就意味著，自然是什么樣，就讓它們什么樣，不要去橫加干涉，讓一切都是最初的原始的樣子。這種思想運用到政治上就是無為之治的治國原則。
孔子與老子的哲學(xué)，一熱一冷，一積極進取，一清靜無為，深刻影響了中國人的文化價值觀，深刻影響了中國的政治生活。一般來說，當(dāng)一個朝代安定之后，統(tǒng)治者會選擇運用儒家哲學(xué)治理社會，當(dāng)一個朝代處于建立之初百業(yè)待興之時，統(tǒng)治者會運用道家的思想治理國家。比如漢朝的文景之治與唐初的貞觀之治。
同樣，在人生哲學(xué)上，一個人年輕或處于順境之時，會用儒家的“修身齊家治國平天下”的思想激勵自己，建立一番功業(yè)；而在處于逆境之時，人們往往用道家思想來安慰自己，要么急流勇退，要么清凈自守，在五湖煙海之中尋找自己心靈的桃花源。因此，儒家和道家學(xué)說并無優(yōu)劣之分，儒道互補構(gòu)成了中國政治哲學(xué)和人生哲學(xué)的底色。但在政治上，儒家學(xué)說很好地滿足了適應(yīng)了統(tǒng)治者的需求，因此儒家在先秦以后，成為中國社會的主流思想，而孔子也從一個教書先生，成為圣人。而道家哲學(xué)天然地帶有自然主義和“無政府主義”的特點，除了在某些階段成為國家治理的主流思想，在大部分時間，道家哲學(xué)都是儒家的配角。
