歷史慣性下的孔子雕塑
唐貞觀四年，朝廷下令州、縣學(xué)一律建設(shè)孔廟和孔子雕塑，廟學(xué)合一正式確立。孔子廟由家廟至文廟，完成了孔子的神圣化塑造。從630年到2015年，從某種意義上，我們已經(jīng)有了無數(shù)個孔子。他在我們身前、身后、記憶中、文本中、繪像中、別人的話語中，以及他自己的獨白中。他的周圍，也都是孔子。
最早的孔廟，只是孔子的家廟。從西漢開始，由于漢高祖在曲阜以大窂祀孔子，建造孔子雕像。加上之后董仲疏“推明孔氏，抑黜百家”，影響到漢武帝的文化政策，自此民間陸續(xù)出現(xiàn)奉祀孔子的紀(jì)念廟宇。在很多民間版本里，劉邦向來以看不起儒生著稱，然而在正史記載中，卻也是他開啟了尊孔的序幕。唐貞觀四年（630年），這股尊孔尚儒的力量達到第一次高潮，朝廷下令州、縣學(xué)一律建設(shè)孔廟，廟學(xué)合一正式確立。孔子廟由家廟至文廟，完成了孔子的神圣化塑造。至明清時期，孔廟進入鼎盛。
中國廟堂之上奉祀的孔子，溫厚謙和，因為在這里進行的不僅是尊圣成賢的教育，同時也是社會倫理的教育，這是中國文廟社會教化功能的集中體現(xiàn)，也是中國傳統(tǒng)文化最為獨特的部分之一。外國人眼中的孔子，少了奉祀的神圣感，多了幾分自己的想像。便將孔子雕塑鑄造為健壯、高貴的中年官員形象，甚至刻意將指甲處理得夸張、銳利，似乎在暗示：此人并非凡品。然而統(tǒng)觀孔子的以往，廟堂很輕，圖像很輕，唯有精神最有份量。當(dāng)那些紀(jì)念碑式的建筑變成殘軀，圖像被一再更迭，文字卻因精神性獲得了永恒，它們以自己的輕，戰(zhàn)勝了歲月的重。這就是孔子的份量，也是中國人的語法力量。
